ovvero "L'origine delle cinque stirpi nell'isola delle Cinque Terre con particolare riferimento alla stirpe azzurra" di Suzanne Filokalia Sofia Pinolos, saggio pubblicato in tre parti sui Numeri 2345, 2346 e 2347 di "Astrusia" (31.2.1987, 31.3.1987, 31.4.1987)

a cura di Lagorizusa Edelweiss

Prefazione della curatrice
Citazione iniziale
Introduzione
Capitolo primo: Il malinteso originale
Capitolo secondo:Il tentativo
Capitolo terzo:Le consolazioni della filosofia
Capitolo quarto:La civiltà cinese
Capitolo quinto:La differenziazione
Capitolo sesto:L'era settenaria
Capitolo settimo:Timore e tremore
Capitolo ottavo:La fuga di Bach
Capitolo ottavo bis: L'incidente di frontiera
Capitolo nono: Quoziente dieci
Capitolo decimo:Lassù qualcuno ci ama
Capitolo undicesimo: Civiltà e regresso
Capitolo dodicesimo: Nel giardino di Selebik - il SI - il rito degli pseudoneurotteri - la conoscenza
Conclusioni
Citazione finale
Appendice
Bibliografia

PREFAZIONE 

Ho trovato il presente saggio della dottoressa Pinolos sotto due metri cubi di altri scritti mentre cercavo tutt'altro nell'archivio centrale dell'università di Valle Buia (UVB). Avevo deciso proprio in quel momento di lasciare per sempre il mondo accademico, andarmene dall'isola ed eventualmente farla finita, ma dopo aver letto "L'origine delle sei stirpi" cambiai idea. E così, invece di uscire dalla finestra del sesto piano, come avrei fatto se non mi fosse capitato fra le mani l'articolo in questione, lasciai l'archivio passando per la porta, comprai un modem per il mio computer e mi ritirai a riflettere nella mia casetta di Tetrailuhr.
Da allora ho raccolto molti metri cubi di materiale sulla storia, i miti e le leggende della nostra isola. Ho setacciato archivi, biblioteche e pagine web, ho intervistato nonne, bisnonne e vecchie zie e ho cercato per solai e per cantine le opere di Icar El Atmin, il profeta mezzo silfo che dopo eoni di silenzio tornava a parlare attraverso gli articoli di Astrusia.
Nel nostro piccolo mondo che l'ultima guerra di Valle Buia ha ridotto in frantumi e che ora andiamo ricostruendo come un mosaico, mescolando tessere nuove e tessere vecchie, il destino di un mezzo silfo non è più una tragedia come lo fu quello di maestro Icar. La guerra ci ha lasciati in pochi e per la maggior parte creoli, meticci, quarti-di-negro, mezzi silfi e mulatti. Senza una maggioranza uniforme a cui paragonarsi, nessuno ha più bisogno di cambiar colore con iniezioni cancerogene di pigmenti. 
Ancora tre anni fa nel principato di Etmaa vigeva l'infame statuto Blummendal con le sue otto leggi di segregazione. In Atatern Il Ministero dell'Opinione Pubblica fomentava con ogni mezzo i pregiudizi etnici; la giustizia zrinelahndese condannava a sei-sette anni di lavori forzati chi uccidesse un silfo, mentre chi uccidesse un mezzo silfo se la cavava con una multa che con l'i.v.a. e le marche da bollo ammontava a circa quattrocento pierini (centocinquanta euro). Ora Etmaa non esiste più, i due regni di Valle Buia sono usciti dalla storia; davanti alla nuova costituzione del Regno Unito delle Cinque Terre non c'è né gnomo né silfo, né donna né uomo, né gatto né cane.
Quanto alla nostra autrice, Suzanne Filokalia Sofia "Susy" Pinolos non ha l'abitudine di inzuccherare le parole né di perdersi in silenzi inutili. "Dove passa combina guai!" - Ebbe a dire il professor O'Cysp, rattologo di Hardvard. A dimostrazione di ciò basti ricordare il fato di "Astrusia", una rivista moderatamente alternativa e senza velleità rivoluzionarie, che alla venerabile età di centoventisette anni riuscì a dar fastidio alle autorità e fu sospesa. Il motivo? Lo sappiamo tutti: Astrusia pubblicava a puntate gli scritti della Pinolos. 
Nell'università di Valle Buia era vietato ridere e fare giochi di parole; il divieto era più che mai rigoroso nella facoltà di scienze umoristiche dove, forse per un errore burocratico, alla dottoressa Pinolos era stata affidata la cattedra di umorismo applicato. Quello che faceva della famosa, o famigerata, umorista-psicologa-linguista la spina nel fianco del mondo accademico isolano, era il fatto che i suoi libri, perennemente all'indice, facevano impazzire gli studenti e rendevano incandescenti le fotocopiatrici. In quei libri l'umorismo non era un cadavere da dissezione ma un organismo vivente, libero nel suo ambiente naturale e tutt'altro che mansueto. Come se ciò non bastasse, le lezioni di "Pinolina" si dovevano tenere in aula magna, dove gli studenti stavano in due su una poltrona, in ventisette su uno scalino e in quarantacinque su un davanzale. Le loro risa disturbavano il rettore, così alla fine le autorità preposte notificarono alla dottoressa Pinolos che non era più un'ospite gradita. 
Le associazioni studentesche proclamarono lo sciopero generale quando arrivò la notizia che la loro beniamina era tornata ad insegnare nel natio Bitteschönburg. A questo fecero seguito scandali, accuse e recriminazioni; il segretario del vicerettore dovette dimettersi. Gli allievi più devoti invece si diressero verso l'ufficio per le relazioni internazionali. Si formò presto una tal fila che, per evitare disordini, l'ufficio si dovette aprire. Ogni volta che uno studente vinceva l'ambita borsa di studio Mirandolus per l'università Karl Johann Leopold Alexander Friedrich Maximilian di Witzenfeld nel Bitteschönburg, si poteva star certi che di lì a poco una valanga di "cassette di Susy" da riprodurre si sarebbe rovesciata sui laboratori linguistici dell'UVB. Per non essere da meno delle fotocopiatrici, anche i registratori fondevano come cioccolatini al sole.
Oggi in tutte le Cinque Terre non abbiamo che una sola vecchia fotocopiatrice europea; ce l'hanno regalata gli amici di Witzenfeld. Non ci sarà bisogno di fonderla fotocopiando libri proibiti perché non ci sono più libri proibiti da fotocopiare - li stiamo pubblicando. Attraverso uno studente di Witzenfeld ho ottenuto (gratuitamente) il permesso di includere "L'origine delle cinque stirpi" in questa collana sui tesori perduti della nostra isola. In seguito Pinolina stessa mi ha fotocopiato due operette inedite di Icar el Atmin custodite negli archivi della Sedia di Taddeo: l'"Akimelop-Elibirrhet" e il "Surikotraz-amil-Katarifrastikon". La traduzione dall'arameo pasquese è già a buon punto e spero di poter pubblicare almeno il Katarifrastikon entro l'anno.
La nuova facoltà di scienze umoristiche sarà la prima ad essere inaugurata, una volta compiuti i lavori di ristrutturazione dell'università internazionale di Tlaz, e Susy Pinolos ci ha promesso un corso di dieci lezioni per il prossimo anno accademico. Qualcuno dirà che nell'università appena ricostruita di una città appena ricostruita, dove ancora bruciano i roghi funebri, ci sono cose più importanti da fare che aprire una facoltà di scienze umoristiche. La vita va presa sul serio, mi diranno i più seri fra noi, ma io dirò loro che prendendo la vita sul serio si dichiara guerra agli stati vicini per un cucchiaio d'oro, si esce dagli archivi del sesto piano passando per la finestra e si fa divieto ai mezzi silfi di frequentare le scuole pubbliche e usufruire dei mezzi di trasporto. Per non commettere più simili eccessi di serietà una delle cose migliori da fare è ascoltare Susy Pinolos.

Tlaz, 13 marzo 1999 
Lagorizusa Edelweiss, primo ministro del Regno Unito delle Cinque Terre

Suzanne Filokalia Sofia Pinolos

L'ORIGINE DELLE CINQUE STIRPI NELL'ISOLA DELLE CINQUE TERRE, CON PARTICOLARE RIFERIMENTO ALLA STIRPE AZZURRA

Tutto ciò che è iniziato è finito; anche voi, se vi iniziassi, finireste.
Perciò non vi inizierò e non potrete raccontare in giro di essere iniziati, adepti, discepoli e via discorrendo.
Un muro di nebbia alto seicento cubiti nasconde i misteri agli occhi dei mortali; colui che dissolve la nebbia, per quanto lo attendiate, non verrà.
Come potrebbe venire quello che è sempre stato qui? In realtà non ci sono misteri e nemmeno realtà."
(Icar El Atmin, Cantico Lilla, stanza nona)

INTRODUZIONE

Quel golfo del Mar delle Orche che volge a settentrione fra tre catene non interrotte di pullman turistici, fu abbandonato dalle orche nel 1930: infastiditi dal luccichio dei teleobiettivi, circa mille cetacei emigrarono nel delfinario di Ohau, dove i turisti le seguirono abbandonando il mar delle Orche al suo destino. E' appunto nel Mar delle Orche, fra Squilla e Turiddu, che è situata l'isola delle Cinque Terre. L'isola prende nome da cinque nazioni sulla cui storia molto è stato scritto e molto rimane da scrivere; per ora ci limiteremo a un breve accenno.

Due regni abitati da stirpi umane, i Buoni (regno di Atatern) e i Cattivi (Zrinelah), si combattono dai tempi di Platone (1) che, fra una battaglia e l'altra nell'interminabile guerra degli gnomi contro Etmaa, cercava invano di far da mediatore. Etmaa è un territorio a nordovest, popolato dai silfi azzurri e governato da un principe eletto tra i figli cadetti delle due famiglie nobili più in vista: i von Quick e i von Quack. Il regno montano di Arak, abitato da aborigeni di antica razza nera, rimane da più di diecimila anni neutrale nelle sue impenetrabili foreste. I negri (2) di Arak sono alti in media un metro e novantasette, biondi come pulcini e muscolosi come pantere. Per ragioni che gli storici non hanno ancora chiarito né uomini né silfi né altre genìe li hanno mai infastiditi. 
Le cinque stirpi delle Cinque Terre sono dunque (in ordine alfabetico):

- gnomi
- negri
- silfi
- umani B (buoni)
- umani C (cattivi)

Per far luce sulle origini delle cinque stirpi summenzionate dovremo risalire molto addietro nel tempo, oltre le fonti scritte, oltre i resti archeologici, oltre i confini della memoria individuale e anche di quella collettiva. Dovremo addentrarci in un territorio inesplorato come i fondali oceanici, dove le più strane creature ci faranno da guida. Seguendo nel buio i pesciolini luminescenti degli abissi ci si può perdere, ma perdendosi, a volte si arriva in un luogo più interessante di quello dove si stava andando.

La ricerca storica sugli eventi anteriori alla rovina di Atlantide è frammentaria; ci siamo serviti perciò degli strumenti di diverse discipline quali l'archeologia sociale, la linguistica non euclidea, la storiografia molecolare, la teosofia sperimentale, l'epigrafia batteriologica e l'occultismo analitico. Il nostro approccio è rigorosamente scientifico, ma volendo scrivere un'opera divulgativa le abbiamo dato la struttura di un racconto. A far da filo conduttore nella nostra carrellata sulle tumultuose vicende di undici ere ontologiche, saranno le imprese degli esseri di luce, i misteriosi visitatori ultrafisici che, secondo la scuola mistica icariana, vegliano sulle stirpi pensanti del nostro pianeta. Il loro compito è cercare, con la massima discrezione, di aiutarci. Se nessuno dei tanti disastri che abbiamo combinato finora si è trasformato in catastrofe, lo dobbiamo agli esseri di luce che lavorano incessantemente per noi senza aspettarsi nulla in cambio.

Nella narrazione ho seguito quasi pedissequamente le mie fonti esoteriche, ovvero i " Racconti del Carro-fiore" (4) compilati dal mistico mezzo silfo (3) Icar El Atmin nel quarantaquattresimo secolo e rimasti finora inaccessibili al grande pubblico. I "Racconti del Carro-Fiore" furono continuati dopo la disincarnazione di El Atmin dalla sua discepola Avit Molo e successivamente dai discepoli di lei, e coprono complessivamente quattro eoni di storia delle stirpi pensanti del pianeta Terra. Purtroppo non disponiamo di documenti coevi paralleli che possano confutare o comprovare la versione dei fatti data da El Atmin. 

Come ho detto poc'anzi, l'obiettivo della nostra immaginaria telecamera scorrerà sugli eventi di undici ere della storia delle stirpi pensanti, da quando gli antenati dei nostri antenati cominciarono a pensare fin quasi al giorno d'oggi.

Qui di seguito troverete elencate in ordine di apparizione le undici ere ontologiche con la rispettiva durata.

Le ere ontologiche del pianeta terra

Dal 1897 dell'era attuale l'isola delle Cinque Terre è collegata via traghetto con tutti i porti dell'Asia centrale, ma nel Precarpiano non esistevano traghetti né porti e nemmeno l'Asia centrale. A questo punto è bene precisare che, riferendoci a un'epoca tanto remota, non parleremo certo delle cinque stirpi in senso odierno bensì dei loro remotissimi antenati, la cui memoria si è persa nella notte dei tempi. Abbiamo così i protosilfi, i protoumani B (buoni) e C (cattivi), i protognomi e i protonegri. Oltre a queste cinque protostirpi esistevano, ma non sulla nostra isola, protocinesi e protofrancesi. (5) 

All'inizio del Precarpiano, undici balenilioni di anni fa, il mare era tiepido e denso, la terra era come un budino e il calore che scaturiva dalle viscere del giovane pianeta faceva evaporare diecimila tonnellolitri d'acqua al secondo per unità di superficie, acqua che ridiscendeva ben presto da dov'era salita sotto forma di pioggia torrenziale, che però evaporava prima di toccar terra. Le eruzioni vulcaniche si susseguivano al ritmo di una a settimana, ma a causa della diversa velocità di rotazione del pianeta la settimana durava sette ore, un'ora trenta minuti, un minuto sei secondi e un secondo due mesi e cinque giorni. L'isola delle Cinque Terre, che allora era una sola grande fanghiglia, era abitata in prevalenza dai lontani progenitori dei silfi, chiamati protosilfi già dal von Betrüger (von Betrüger 1954, pagg 731-32). Con il passare delle ere ontologiche i silfi andarono diminuendo; oggi sono considerati una stirpe in via di estinzione e l'UNERCF (United Nations Endangered Races and Cultures Fund) ha lanciato una campagna per salvarli. Quali siano le cause della debolezza genetica dei silfi è un mistero, ma finché abbiamo silfi tra noi vale la pena approfondire le nostre conoscenze sull'ultima stirpe azzurra del nostro pianeta.

A differenza dei silfi odierni, i protosilfi non erano azzurrini (6). A loro volta i protonegri non erano scuri di pelle e non si distinguevano per le loro famose chiome bionde, anzi erano piuttosto calvi. I protognomi non erano più bassi degli altri e i protouomini, B o C che fossero, non erano particolarmente aggressivi. Erano però ciechi, come tutti gli altri, per mancanza di occhi, e avevano, come tutti gli altri, una forma molliccia e tondeggiante che ricordava quella delle pere Pagnottone. Gironzolavano lentamente per il mondo con l'aiuto di un'antenna cervicale che gli permetteva di orientarsi nella fitta nebbia. Nel camminare facevano tutti cic-ciac senza distinzioni di classe, razza, religione o sesso - che fra l'altro non avevano; si riproducevano infatti per gemmazione, o, se lo desideravano, per spore. Dormivano ritti sulle estremità inferiori, che in un lontano futuro sarebbero diventate piedi e si nutrivano di acqua calda e frutti spappolati di jujubba.

I fatti che abbiamo ricostruito con l'ermeneutica comparativa (7) non piaceranno a tutti; anzi, qualche silfo insinuerà che ci paga il ministero delle diffamazioni della Repubblica Platonica. È un insulto più che gratuito: i silfi sanno benissimo che lo gnomo non paga e lo hanno sempre saputo, anche quando noi umani B non lo sapevamo ancora. Dice infatti la leggenda che proprio un conto non pagato abbia scatenato la prima battaglia tra silfi e gnomi. Un'altra leggenda parla dell'amore proibito di Styrox von Quack per la principessa Strepitina von Quick, fidanzata ad un principe gnomo. Nel 1960 il dottor T.Y. Vispilä dell'università di Helsinki cercò invano di far luce sulle origini del conflitto gnomo-silfo con un inchiesta cui parteciparono mille volontari di cui 507 gnomi e 493 silfi. In appendice troverete una parte dei risultati ottenuti dal dottor Vispilä e dalla sua equipe.

* * *

Note 

1) Ci riferiamo al re Platone primo, fondatore della repubblica degli gnomi. La repubblica prese il nome del fondatore e viene chiamata ancora oggi "la Repubblica Platonica", "la Repubblica di Platone" o semplicemente "la Repubblica", essendo l'unica repubblica nelle Cinque Terre. L'antico nome del paese, Amtee, non viene usato più nemmeno dagli gnomi, se non qualche volta negli editti e nelle ordinanze emessi dal parlamento.

2) Gli arakiani, ovvero i "negri di montagna", non sono imparentati con i "negri di pianura" che vivono oltre il Mar delle Orche; questi ultimi sono semplicemente una sottostirpe umana al pari di quelle caucasica, prealpina, sierramorenica, mugello-europea etc.

3) Una traduzione integrale dell'opera è in corso di pubblicazione.

4) Si dice che Icar El Atmin fosse un mezzosangue silfo-gnomo, forse l'unico in tutta la storia documentata delle Cinque Terre. Se questo fosse vero, la teoria di Antonio Atroce sugli effetti collaterali (vedi cap. nono) andrebbe riveduta. Troverete ulteriori informazioni sui mezzi silfi nella nota 6 al capitolo undicesimo.

5) Secondo Alberich von Bestimmt e Mime Wirbelblatt, queste ultime due protostirpi facevano parte in realtà di uno stesso gruppo, piuttosto instabile, che si riunficò verso la fine del Sideriano per dividersi ancora intorno alla metà del Calandrifero.

6) Il colorito azzurrino dei silfi è dovuto probabilmente alla pseudoneurotterofagia (=alimentazione a base di libellule) da essi praticata nel Primiano (vedi cap. undicesimo). Alcuni studiosi spiegano il fenomeno con un apporto di geni extraterrestri agli albori del Neroniano.

7) Per mancanza di reperti inorganici accanto allo scheletro di lucertola su cui si sarebbe potuta basare la datazione al radiocarbonio. 

Capitolo primo

IL MALINTESO ORIGINALE

Il carro di luce planava dolcemente sulla piana fangosa dissipandone le nebbie con tre getti di fiammma smeraldina. I protosilfi associarono il fenomeno a una delle tante eruzioni vulcaniche e senza lambiccarsi il cervello - che non avevano -si allontanarono. Il carro di luce atterrò dolcemente sulla piana fangosa, in silenzio, e invece di calare la passerella come fanno gli UFO moderni imitando gli aerei di linea, si aprì tutto come un fiore. Un essere di luce dai lunghi capelli d'oro scese a terra; peccato che i protosilfi non vedessero niente! Con la loro antenna percepirono soltanto qualcosa che sfiorava appena il fango senza fare né cic né ciac. Uccelli acquatici con cui fare paragoni non ne avevano - ma avevano dei funghi cannibali che strisciavano nel fango mangiandosi tra loro. Quando i protosilfi, non più protosilfi ma silfi, ebbero lingua e un po' di cervello per tramandarsi miti e leggende, chiamarono "serp" tali piantine, indicando con lo stesso nome anche vermi, anguille, bisce e ogni altra cosa che ai tempi del grande fango non avrebbe fatto né cic né ciac. Così l'essere di luce si chiamò Serp. 
Il suo nome il realtà è Soetemorp, che in greco inverso vuol dire "portatore di frutta", ma nella forma originale egiziana significa "testa fra le nuvole"(1). Da tempo Soetemorp ha smesso di aggirarsi per questa valle di lacrime, ma se, guardandoci per sbaglio dall'alto di un fiore luminoso, gli cade l'occhio sui nostri libri sacri o sui nostri libri di storia, geografia e scienze, gli sfugge un sospiro profondo che scende sull' Asia orientale e si trasforma in quella brezzolina di levante profumata ai fiori di ciliegio che è l'anima del Giappone. 

* * *

Note al primo capitolo

1) La forma egiziana del nome del portatore di frutta, è Soet-ete-morbh (papiro di Cannabis, riga 93).
Sur o sôer, ovvero, per arrotondamento di compenso, sôet, significa "su"; tète oppure ète indica la testa e morbh sta per "nuvola", la quale è soffice o morbida. 

capitolo secondo

IL TENTATIVO

Soetemorp si avvicinò lentamente ai protosilfi. Portava in dono un frutto raro e prelibato che non cresceva ancora sulla Terra: l'albicocca silvestre, con l'aiuto della quale sperava di attivare negli antenati della stirpe azzurra la facoltà latente che le sette stirpi erano pronte a sviluppare per divenire sette stirpi pensanti. Una missione di portata cosmica che il nostro amico si era sobbarcata per puro idealismo. 
Se non fosse stato l'idealista che era non lo avrebbero chiamato "testa-fra-le-nuvole", e se non avesse avuto nuvole per la testa avrebbe lasciato perdere al primo tentativo. Per primi aveva tentato infatti i protonegri, con un'arancia, che quelle creature lattiginose gli avevano subito rilanciato a colpi d'antenna. Attraversata la testa immateriale di Soetemorp senza danni, l'arancia aveva fatto un buco nel sacchetto di carta con cui l'essere di luce voleva riprenderla al volo ed era affondata nel fango. Ad onore dei protonegri va detto che, appena Soetemorp se ne fu andato, si misero tutti a cercare l'arancia perduta. Non la trovarono, ma in queste cose partecipare è più importante che vincere.
I protoumani avevano ricevuto un pomodoro, l'avevano mangiato e avevano cacciato via Soetemorp gridando: "Uno straniero! È venuto a portarci via la jujubba e spacciare la droga!" 
I protognomi avevano messo la loro anguria sotto cenere, riservandosi di mangiarla più tardi, ma sotto la cenere c'era una colata di lava che aveva incenerito anche l'anguria. I protognomi erano rimasti terribilmente delusi e si erano convinti che Soetemorp fosse un imbroglione. 
"Peggio di così non può più andare" pensava l'essere di luce allontanandosi dal carro-fiore. 
Giunto nei pressi di una protosilfa (1), Soetemorp la salutò telepaticamente come si usava allora: "Buondì, madama, come va?"
"GU." fece colei che d'ora in poi viene chiamata dal mito 'Oiaugehc', vale a dire: 'Serp le rivolse la parola'.
"Ehm...che si dice di nuovo qui da voi?"
"GU." gli rispose lei, e cominciò ad allontanarsi: cic - ciac. Per un momento il portatore di frutta si sentì cadere dalla poltiglia nella pece: Oiaugehc nemmeno gli aveva chiesto: "Chi sei e che vuoi?!" come aveva fatto invece quella famosa Adama che si era incuriosita, aveva mangiato il pomodoro e aveva coperto Soetemorp d'insulti. Ma una missione è una missione; quella poi non era una missione, era LA missione, e perciò il serp, deciso a sopportare fino in fondo le bizze dei suoi protetti, seguì a ruota Oiaugehc.
"Mi scusi un attimo signora, se permette vorrei offrirle questo frutto delizioso..." 
L'effluvio dell'albicocca fece il suo dovere e Oiaugehc allungò un'estremità, seppur con l'aria di star facendo a Soetemorp un grandissimo favore. Qui la protosilfa percepì qualcosa di insolito: l'albicocca non somigliava alla solita acqua fangosa né ai soliti acquosi frutti di jujubba: A uguale ad A; A diverso da B. Nella cavità che la protosilfa aveva al centro della testa si produsse una scintilla, poi un'altra, poi un'altra ancora e Oiaugehc rimase a lungo imbambolata, come se una tegola l'avesse colpita in testa. Soetemorp trattenne (simbolicamente) il fiato. Nel cranio molliccio della protosilfa stavano nascendo due realtà fondamentali per tutti i milioni d'anni a venire: 

A) il primo mal di testa; 

B) il primo neurone cerebrale.

Dopo qualche ora Oiaugehc si riscosse e parlò: "Le novità non mi interessano, questa roba non l'ho mai mangiata e non vedo perché dovrei mangiarla adesso."
Così dicendo lasciò cadere l'albicocca. 
Si avvicinava intanto un protosilfo che non era il marito di Oiaugehc per il semplice fatto che i protosilfi, oltre a non avere sesso, non si distinguevano nemmeno uno dall'altro. Erano tutti come un solo protosilfo, sicché quanto era accaduto nella testa di Oiaugehc era accaduto simultaneamente in tutte le altre. 
Da quel momento in poi ciò che accadeva in una testa smise di accadere in tutte le altre; di lí a poco i protosilfi avrebbero avuto mogli, mariti e liti. 
Il protosilfo a cui con questa chiacchierata abbiamo dato il tempo di avvicinarsi a noi si chiamò dunque Aiggannam, che significa 'il marito di Oiaugehc' anche se non lo era. Fu Aiggannam a raccogliere dal fango il frutto profumato e a trangugiarlo. Si accorse che era più buono della jujubba.
"Dammene un altro" disse a Soetemorp.
"Non ne ho più."
"Ma io ne voglio un altro!"
"Bisogna andare a raccoglierlo."
"Allora non lo voglio."
Aveva mentito.
La mente era appena entrata nelle teste vuote dei protosilfi e già lavorava a pieno ritmo. Attorcigliandosi una ciocca d'oro al dito indice sinistro, l'essere di luce cominciò: "Bene, ora che conoscete la differenza fra l'albicocca silvestre e la jujubba potrete rendervi conto che.." 
"Uffa!" sbottarono in coro le due pere.
"Quand'è che te ne vai?!" tuonò Aiggannam agitando l'antenna.
"Ci sei venuto a noia!" sibilò Oiaugehc.
Soetemorp tacque e fece lentamente dietro-front. 

* * *

Note al secondo capitolo

1) Il von Betrüger (op. cit. pag 264) chiama convenzionalmente protosilfe quei protosilfi che si riproducevano preferibilmente per gemmazione.

capitolo terzo

IL CANTO DEL PILOTA

Sfiorando mestamente la distesa fangosa lasciava errare lo sguardo fra le nebbie di quel paradiso terrestre: qua e là monticelli di cenere bagnata interrompevano l'uniformità della livida poltiglia; si udiva in lontananza il brontolio di uno dei tanti vulcani che punteggiavano la giovane faccia della Terra. Soetemorp stava per risalire sulla nave-fiore quando il suolo tremò con violenza. Protosilfi e nuvole di fumo nero gli vennero addosso rotolando. Ciò non dava fastidio all'essere di luce, che non ha un corpo di materia fisica su cui gli oggetti fisici vadano a sbattere, ma vedendo le pere in preda al panico sentì il cuore affondargli in quel pantano che d'ora in poi si chiamerà "valle di lacrime". Non che i protosilfi non avessero mai rotolato: eruzioni e terremoti erano all'ordine del giorno, ma questa era la prima volta che se ne rendevano conto. Di lì a poco le trombe d'aria avrebbero aperto una falla nella pesante coltre nuvolosa e una spada fiammeggiante si sarebbe abbattuta sui nostri padri seminando ustioni e scottature. Molti raggi di sole avrebbero baciato la Terra - con grande gioia della Terra e gran dolore dei nostri padri - prima che i loro corpi si adattassero ai cambiamenti di quell'autunno di Precarpiano. Ma senza il dono di Soetemorp: l'adattabilità pressoché illimitata della mente, saremmo tutti morti, spariti dalla faccia della Terra senza dolore e senza pensarci su; invece siamo ancora qui a cercare di far sparire la Terra e ancora non ci siamo riusciti.
Cic-ciac. L'essere lucente salì pian piano sulla nave-fiore. Tra i petali una voce melodiosa cantava "La montanara". Si interruppe bruscamente e chiese: "Che hai fatto, Sop? Che passo pesante! Ti sei incarnato? Non ti ho mai sentito fare cic-ciac."
"Ho fatto un guaio, Sirk."
"Sei anche capace di fare guai?"
Soetemorp confidò ad Anh-Sirk, il pilota, le sue pene e Anh-Sirk si fece una risata.
"Perché te la prendi, vecchio mio? Non ricordi che bei poponi molli eravamo noi settecento strilioni di ere astrologiche fa? Quando venne Anavrin a portarci un mazzetto di ciliegie gli tirammo dietro i nóccioli e tu, se ben ricordo, miravi come se avessi avuto gli occhi. Infatti un eone e mezzo dopo, quando ci ritrovammo nell'esercito dell'imperatore Terzi dodicesimo, eri primo arciere e facevi secco un povero diavolo a novanta capriole di distanza. Facesti secchi tutti gli avversari politici di Terzi e alla fine, sopraffatto dal rimorso, facesti secco anche Terzi e ti suicidasti. Ottocento anni dopo eri una madre di famiglia e militavi in una setta avvenirista. Durante le vostre riunioni-fiume pregavate a gran voce il dio degli antenati di riprendersi il cervello che vi aveva dato senza insegnarvi a usarlo. Il vostro inno si intitolava "Fa di me un'ameba", lo avevi scritto tu e ne andavi giustamente fiera. Ci hai messo la bellezza di novantatremiladuecentododici elefantiliardi di incarnazioni ad imparare come si gestisca la mente senza far danni e solo un balenilione di vite dopo hai avuto il gentile pensiero di fare un salto nel settimo universo sopracosmico per ringraziare Anavrin di quel mazzetto di ciliegie."

Soetemorp sospirò. Anh-Sirk era un ottimo essere di luce: generoso, disponibile, paziente... aveva un solo difetto, quello di aver ragione anche quando sarebbe stato più discreto avere torto.
"Oggi a me domani a te - proseguiva intanto il pilota - la mente prima o poi capita a tutti fra capo e collo. Qualcuno doveva assolutamente venire a fare l'allacciamento perché proprio adesso, come sai, questa gente ne aveva bisogno. Passeranno i loro guai come li abbiamo passati noi e un giorno o l'altro ti verranno anche a ringraziare - questo non ha importanza ma comunque... Animo, Soetemorp, andiamo a illuminare le pere molli a sud della Tetide!"
In Protofrancia (il territorio a sud della Tetide, chiamato Protogallia dal von Betrüger e Protofrancia dal von Bestimmt) le cose non andarono meglio che altrove: i protofrancesi gettarono subito le basi della grand-cuisine confezionando tortine di fango alla banana e gettandole addosso a Soetemorp, dopodiché toccò ai protocinesi. 

La mente, accompagnata e seguita da un neurone e dalla sua prima sinapsi, che dette subito origine ad un altro neurone, era dunque entrata nelle vite dei nostri padri. Niente sarebbe più stato come prima. I protoesseri cominciarono istantaneamente a differenziarsi per razza, età, religione, lingua e sesso. Apparvero protogiovani, protovecchi e protobambini; protoebrei, protomussulmani, protoprotestanti, protocattolici e soprattutto protomaschi e protofemmine. Noi diamo già per scontata la piccola differenza tra queste ultime due categorie, ma i nostri padri, che non sapevano ancora bene cosa fosse una differenza, ci misero mezzo milione di anni ad imparare che una femmina è una femmina, ma un maschio è un maschio. Allorché la prima sinapsi venne a scombussolare le loro vite, i poveretti erano ancora pere molli che si riproducevano per gemmazione o tuttalpiù per spore. Quelli che preferivano le spore cominciarono improvvisamente a sviluppare una specie di borsa per contenerle e poi un organo diffusore simile ad un piccolo innaffiatoio con cipolla, che se ne stava ben nascostosotto una delle tante pieghe della loro morbida pelle. Ai proprietari di detto organo era tutt'altro che chiaro cosa dovessero farne, e a dire la verità lo trovavano un po' scomodo. Gradualmente capirono che bisognava innaffiarsi i piedi con le spore, fertilizzando così le zone basse del corpo, da cui cominciava a crescere una giovane pera. Ma verso la metà del Teleozoico, accorgendosi che dai propri piedi non spuntava più nulla, i portatori di innaffiatoio intuirono che dovevano irrorare i loro simili, e per la precisione quelli senza innaffiatoio. Chi aveva le spore doveva però dimostrare di averle, altrimenti nessuno stava fermo e buono ad aspettare che l'innaffiatoio uscisse dal suo nascondiglio, e, una volta uscito, cominciasse l'innaffiamento, che era un'operazione lunga e noiosa. Per facilitare tutto ciò la mente, che a quei tempi trasformava la materia come plastilina, ingrandì l'annaffiatoio e fece in modo che quando era carico si irrigidisse, cosa che ne agevolava il ritrovamento e rendeva più rapida l'irrorazione. I nostri antenati dimostravano di avere le spore colpendosi discretamente l'un l'altro con la cipolla. Da questa antica usanza derivano tutte le altre attività, più o meno ritualizzate, con cui i maschi delle stirpi odierne informano il mondo circostante della presenza di spore nel loro organismo. La presenza di spore viene chiamata "virtualità", in quanto ogni spora è virtualmente un nuovo corpo fisico. Una dimostrazione di virtualità tipica dei negri di montagna è la costruzione di una casa per la femmina prescelta, mentre fra gli umani si usa buttare giù una casa già costruita da qualcun altro. Gli umani B si limitano a distruggere la casa mentre gli umani C ne uccidono anche, ove possibile, gli abitanti. I silfi per dimostrare la loro virtualità esibiscono un cavallo di razza mentre gli gnomi vanno in giro con una bicicletta (1) nuova fiammante, generalmente rossa.
Le leggi cosmiche però non concedono agli esseri dotati di mente più di una protuberanza rigida per individuo. Così, essendogli cresciuto l'innaffiatoio, ai maschi si atrofizzò l'antenna cervicale. Questo all'inizio fu un disastro: con la loro antennina atrofizzata penzolante dietro la testa, i maschi vagavano disorientati andando a sbattere su tutto quello che gli stava intorno e ad ogni urto si domandavano: "Da dove vengo?? Dove vado??? Su che cosa sono andato a sbattere????"

All'epoca l'oggetto su cui era più frequente andare a sbattere era un vulcano prossimo all'eruzione. Madre natura, per evitare guai grossi, sostituì l'antenna dei maschi con un bel paio d' occhi. Detto fatto le femmine svilupparono l'invidia dell'occhio e la natura subito fece gli occhi anche a loro, ancor più belli di quelli dei maschi, e anche le orecchie per capire se il vulcano vicino stesse per saltare in aria oppure no. Resa inutile dallo sviluppo dei sensi fisici, l'antenna cominciò ad atrofizzarsi anche nelle femmine, ma non si atrofizzò mai del tutto bensì diventò piccola piccola e si ritirò all'interno della testa, da dove continua a captare cose che i maschi non si sognano nemmeno perché, poveretti, invece dell'antenna hanno l'innaffiatoio. Secondo il von Betrüger i silfi sono l'unica razza in cui l'antenna si sia atrofizzata totalmente anche nelle femmine, mentre fra i negri di montagna si trovano individui di sesso maschile con i capelli rossi, il cui comportamento lievemente dissociato lascia supporre che nel loro cervello si trovino residui antennari. Tali residui, come dimostrato dagli esperimenti sui piccioni condotti da John Swift nel 1958, causano anche l'insolito colore dei capelli. 

1) La bicicletta fu inventata dagli gnomi nel Primiano, dimenticata dopo il Secondiano e reinventata nell'epoca attuale.

1) Farete la conoscenza dei Calvi nel prossimo capitolo.